和读者朋友讨论方法问题

应该树立平等的友谊似的有感召力的宗教精神,宗教界应该减少居高临下似的威嚇似的宗教语言.

纳新 于 2004-5-31 21:30:00 发表在：红旗飘飘论坛

回复: 纳新你好

沈觉宏 于 2004-5-31 22:24:00 发表在：红旗飘飘论坛
纳新你好，你关于搞共产公社的意见值得探讨，既然有资本主义的自由，那么更加允许有共产主义试验田的自由！主要看共产主义的人们的方法水平姿态如何。

你批评宗教有些人居高临下似的威嚇也是有道理的，有的出家人就喜欢自以为是，没有想到老百姓火起来，痛恨他们了，一有机会就狠狠地整理他们，其实他们也是咎由自取。历史上的教训还不去好好总结？

我们的责任尽量做好各个方面的工作，协调起来，团结宗教友好人士，世界需要我们，地球需要我们。首先应该尊重他（她）们，其次，如果谁翘尾巴，就给一棍子！

共产真理 于 2004-5-29 12:32:00 发表在：爱国主义论坛

龚学增

中国共产党是以马克思主义武装起来的工人阶级先锋队。正是党的这一性质和马克思主义的科学世界观决定了每个党员都必须成为真正的唯物论者。江泽民同志曾多次强调，共产党员不但不能信仰宗教，而且要向人民群众宣传无神论，宣传科学的世界观。这一要求，在今天无疑具有很强的现实针对性。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，经济社会发展水平还比较低，历史上形成的有神论和迷信活动至今在民间仍有一定的基础。当前在经济社会变革过程中出现的各种社会矛盾，是导致各种迷信、伪科学在一些地方泛滥的现实原因。有神论的影响，既表现为旧的有神论的影响，又表现为新的有神论的影响。所谓旧的有神论的影响，一是传统封建迷信的影响，二是传统宗教的影响。据调查，少数党员干部信神、信风水、信宿命论，热衷于求签问卜、修坟建庙，甚至把迷信手段引入了机关场所和公务活动之中。所谓新的有神论的影响，集中表现为少数共产党员参与伪科学的一些活动，如前些年风行一时的所谓人体“特异功能”、伪气功等，有的甚至参与了“法轮功”邪教组织的活动。这些都直接损害了党的肌体。
进行马克思主义唯物论和无神论的宣传教育是一项长期任务。在某种意义上讲，当前无神论教育最重要的工作，是必须高度重视对共产党员的教育。切实抓好对共产党员的马克思主义唯物论和无神论教育，是遏制和削弱有神论、愚昧迷信、伪科学发展蔓延的关键。要把开展马克思主义唯物论和无神论教育上升为关系我们党能否坚持马克思主义思想路线的大问题，关系我们共产党人确立什么样的精神支柱的大问题来看待。对这一涉及共产党人的根本信仰涉及全国人民团结奋斗的思想基础、涉及党和国家前途命运的重大问题，各级党委和每一个共产党员都必须立场坚定、旗帜鲜明，深刻认识进行马克思主义唯物论和无神论教育的重要性，深刻认识依靠科教才能兴国、缺乏科学精神的民族是不可能自立于世界民族之林的。应积极开展科学普及工作，切实加强对科学普及工作的领导。马克思主义唯物论和无神论的宣传教育本质上和科学普及工作是一致的，但又有其自身特点。马克思主义唯物论和无神论实际上就是辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，具体地说，它以辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论作为哲学基础，彻底批判和否定有神论宣扬的神的存在、灵魂不死、来世幸福及其他鬼神迷信、各种巫术。但是，马克思主义唯物论和无神论更为重要的任务，是始终紧紧依靠马克思主义哲学和现代自然科学成果，科学地说明有神论是怎样产生的，它的发展规律是怎样的，为什么说科学的无神论会最终战胜有神论，从而帮助人们逐步树立科学的世界观。要把握好反对迷信、宣传无神论与保障宗教信仰自由的界限。既主张宗教信仰自由，又强调对党员和群众进行无神论宣传，是马克思主义宗教观的内容之一。党和政府在要求全面正确地贯彻落实宗教信仰自由政策的同时，也明确提出用马克思主义的立场、观点、方法研究宗教是党的理论工作的一个重要组成部分。用马克思主义唯物论和无神论批判有神论，向人民群众特别是广大青少年进行科学世界观的教育，是党的宣传思想战线的重要任务之一。在开展科学无神论宣传教育的过程中，要注意不能违背宗教政策。无神论与有神论之间的斗争将是长期的。有神论是历史久远的世界性现象。今天的世界，远不是一个完善的世界。社会不完善，就会为有神论提供生存的土壤。但是，社会必将在科学的推动下向前发展，科学必将战胜迷信，这是不以人的意志为转移的。当前，对我国来说，要使马克思主义唯物论和无神论的教育取得好的成效，关键是加强党的自身建设，从根本上说是要靠社会主义现代化建设的健康发展。正如江泽民同志所强调的，进行无神论的宣传教育，一定要同中国特色两个文明建设的具体实践结合起来，提高全民族的科学文化素质才是根本大计。

回复: 二点参考意见

shenjh 于 2004-5-30 9:58:00 发表在：爱国主义论坛
第一
政策和策略是党的生命。宗教不是那么容易消灭的，而只能结成统一战线。如果共产党不去争取团结，那么随时有可能被共产党的敌人争取团结，用来打倒自己。
同时，应该看到宗教的力量，目前在阿富汗在伊拉克反抗美国侵略的战争中已经充分证明了，伊斯兰教战士在抗击号称世界上最强大的美军！
如果目前，共产主义事业能够在世界许多地方也有象伊斯兰教战士那样的大批义士经常不断地同美帝国主义战斗，那么共产主义的威望就会更高，劳动人民就可以看到希望。
其实，共产主义的信仰应该高于宗教信仰，坚定的信仰是团结胜利的保证，信仰的力量是无穷的。真正的信仰不能停留在口头上，而应该在行动上。
当前，世界形势是非常严峻的，世界大战随时可能爆发，其实，不是世界大战的大战一直在进行；共产主义阵地不断丢失或者被腐败打败。在这样的局势下，没有必要把宗教和共产分得太清楚，可以难得糊涂，不要带有针对正道宗教的刺激性言论，而是应该如何同宗教组织协作，结成反对美国霸占世界的强大阵线。要打败美帝国主义，实现世界共同富裕共同幸福的共产主义理想，没有正道宗教的参加是危险的。

第二
马克思主义是按照辩证唯物主义的认识论方法论去认识客观世界和客观事物的，认识论必须按照客观存在的事物去进行，去研究。如果离开客观事物，对于客观存在的事物视而不见，听而不闻，停留在纸上谈兵，那样就容易导致机械唯物论，或者把马克思主义当成了教条主义。
并且，马克思主义认为，对于客观世界的认识是在不断深入不断完善的，而不是一成不变的。
马克思主义对于物质和意识谁是第一性的问题也是有条件的，而不是去咬文嚼字作无谓的争论。
现在，新的客观事物不断被发现，以前没有出现的或者没有被发现的事物不断被证实。
那么，唯物主义怎么办啊？总是否认这些事物的客观存在，视而不见，听而不闻吗？这样就可以解决问题吗？不能！
辩证唯物主义不是违避客观世界，而是积极面对客观世界，按照辩证唯物主义的观点去观察去分析客观世界，去指导人们正确把握客观事物。
我们可以要求人们用辩证唯物主义这个认识事物的方法，对于新发现的客观事物加以研究探讨，而不是简单地否定。
在探讨研究认识的过程中提高自己辨别是非的能力，使自己站在新鲜事物的前面。

如果忽视以上二条，就可能使自己不仅耗费大量精力人力物力，而且使自己处于被动处于不利的地步！
以上二条，第一，反对美帝，实现世界共产主义是大方向。
第二，发现新事物认识新事物，推动不断深入完善对客观世界的认识，寻找解决自然界和人类根本问题的法则，也是共产主义应该做的事情。

请同志们朋友们批评指导。

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毛泽东?大救星?释迦牟尼
农村人 于 2004-7-3 8:09:00 发表

——也为探讨毛泽东凑个热闹（原创）
毛泽东•大救星•释迦牟尼——也为探讨毛泽东凑个热闹（原创）

毛主席是中国人永恒的话题，不管有些人多么不愿意，这也是没有办法的事情。因为毛泽东这三个字及其所蕴含的一切已经融入了中国人的灵魂和血肉，并且必将成为中国人的精神基因，一代代地承传下去。

三叶青凑个热闹，也就此发表几句自以为浅薄的言论。因为毛泽东的博大精深可能是穷我毕生精力都难以研究透彻的，只能随着时光的推移逐渐加深认识，现在谈的只是点滴感想，我想以后还会深入下去的。

我曾经说过，我的父母是农民，我们一家人对于毛泽东似乎有着天然的血缘关系，对毛泽东的崇敬近乎本能。毛泽东这三个字意味着什么？意味着解放、平等、幸福、温暖、光明、希望……意味着力量。说毛泽东是人民的大救星，说毛泽东是全国各族人民的红太阳，是完完全全出于真心，因为实在找不出更好的语言来表达这种由衷的感情。有人说这是个人崇拜，说这话的人为什么不想一想，你知道毛泽东为什么这样令人崇拜吗？你能捧出个人物来让人民这样崇拜吗？你拿不出来，又何必酸溜溜的呢？你捧出来的那些人物为什么根本上不得台面，人民为什么根本不买帐呢？不管有些人如何心理阴暗地给毛泽东泼脏水，如何妖魔化毛泽东，但我们就是爱毛泽东，他们那些脏水泼向毛泽东，脏的是他们自己。他们那叫做仰天而唾，不仅对损毁毛泽东在人民心目中的形象根本无济于事，反而让那些脏水落到自己的脸面上，自取其辱。

哪些人恨毛泽东，哪些人爱毛泽东，这是由他们的阶级属性决定的。毛泽东是某些人的噩梦，是一柄悬在头顶的剑。依稀记得聊斋志异里的一个故事，好像是说一个书生在夜里睡觉，有恶鬼意欲加害于他，可是因为他随身携带着一种镇妖之物（可能是道士看出什么而有意保护他的），不得近身，于是恶鬼对那镇妖之物咬牙切齿而又无可奈何。现在看来，毛泽东这三个字正是一种镇妖之物，某些人怕的就是毛泽东这三个字所代表的一切。帝国主义及其走狗最怕也最恨毛泽东，资产阶级和官僚资本家最怕也最恨毛泽东。

本文只是从毛泽东和如来佛的粗略比较之中来谈我的一些看法，产生这个念头是因为我的母亲、一个不识字的农村妇女看来矛盾的信仰引起我这样的探讨兴趣。思考很浅很粗，也算一种思路，但愿抛砖引玉。希望有兴趣探讨的朋友深入研究，也许这本身就是一个非常有意思的课题。

（一）供奉于心灵最高处的同时有两个人

我母亲是个文盲，不识字。据我了解，在她心中最敬爱的有两个人，一个是如来佛，另一个就是毛主席了。其实如来佛也是个人，历史上确有其人，即乔达摩•释达多。这表面上看起来是矛盾的两个人，为什么能同时和谐地供奉于母亲心灵的最高处呢？想来是总有她的道理。下面把自己粗略的想法写出供探讨。本人无意于为毛泽东造神，但在我母亲的心目中，毛泽东和如来佛几乎是可以相提并论的，这本身就耐人寻味。


（二）最高境界即“无我”

“佛”即“觉悟”，觉悟的标志即“无我”。去掉我执，或者说丢弃小我而成就大我，即成佛矣。本来是凡夫俗子的乔达摩•悉达多，经过艰辛探索、思悟、修行，终得正果，修炼成佛。释迦牟尼成佛后，不仅解脱了自己的痛苦，而且把解脱一切众生的痛苦作为自己的最大目标。

毛泽东的所有作为如果用佛的标准来衡量，他也完全达到了成佛的标准，即“无我”。他最大公无私，不知谁能超越。他的胸怀气魄，足以令所有诋毁他的小人无地自容。他不仅仅是为中国人民谋幸福，他还要为世界人民谋幸福。他的崇高理想就是实现世界大同，即在全世界实现共产主义，使所有人都过上幸福生活。

（三）要奋斗就会有牺牲

佛在成佛的过程中牺牲了什么？牺牲了凡俗中所有的享受。荣华富贵，天伦之乐，视如浮云。佛在成佛的过程中艰辛备尝，经历的磨难是常人无法想象的。

毛泽东在为理想而奋斗的过程中牺牲了什么？他家里先后有六位亲人为革命献出了生命，他自己为人民为革命贡献了毕生精力，献出了所有一切。他的后人并不曾向党和政府索取过什么——财富或者特权。

（四）世界大同的理想

毛主席的理想是建立人人平等、丰衣足食的共产主义社会；毛泽东一生奋斗不息，是要得到这样的结果：没有压迫、没有剥削，人人劳动（劳动最光荣），人人平等，多劳多得，少劳少得，不劳动者不得食（不允许有寄生阶层），劳动人民当家作主。

如来佛呢，要度化众生，让众生皆成佛，共享极乐。“佛是觉悟了的众生，众生是还没有觉悟的佛”，“众生前世都是我的父母、亲人、兄弟姐妹”。佛说的“众生”不仅包括人，还包括动物，即“有情众生”。佛要求信徒对一切不生隔离心，不生区别心，怀着一颗平常心，平等心，尊重一切生命。

毛泽东和如来佛都追求终极平等。都有悲天悯人的情怀，都有拯救百姓脱离痛苦的抱负，都有实际的一以贯之的行动。

（五）伟大的思想家和革命家

都有博大精深的思想体系。

释加牟尼背叛了自己的出身阶级，甚至背叛了整个世俗社会，他颠覆了整个世俗价值观，真正在灵魂深处暴发了革命。

毛泽东带领人民把不合理的旧世界翻了个底朝天，要扫除一切害人虫。

（六）毛泽东和如来佛有哪些不同：

首先两人出身不同。

乔达摩•释达多是一个出身于宫廷的高贵的皇子，毛泽东出身于韶山冲的普通农民家庭，是一个农家子弟。这可能也是两人革命方向不同的原因吧。

乔达摩•释达多享尽了人世间的荣华富贵，然而他并不感到满足。一颗敏感而多思的心灵，时时刻刻感受到人世的痛苦。痛苦的根源呢，来自对自己局限的深刻反思：不能从根本上解决生老病死，跳不出生死轮回；同时对所有天下百姓的痛苦感同身受。这正是他的伟大于常人之处。所以为了解脱人生痛苦进行了艰辛的探索和实践。他的变革方向是针对个人的内心世界的，即通过个人的修为，正心正意，控制欲望，灭绝痛苦，正是“灵魂深处爆发革命”。

毛泽东最主要的是关注到现实中的民生痛苦，感到现实世界的不合理，于是进行了深刻思索和分析，认为是阶级矛盾造成的，于是“哪里有压迫，哪里就有反抗”，进行了变革社会的伟大的革命斗争实践。他的变革方向是针对社会现实的，是现实社会的革命。

其次是目标不同。

毛泽东追求的世界大同，实现平等，是要在现实世界中实现的。他要让人民得到实实在在的幸福。

释加牟尼追求的平等、大同和极乐，是来世才能实现的（或者说在个人的心里才能实现）。

三是实现目标的方式和途径不同。

毛泽东实现目标的主要途径是通过斗争，通过革命，改造社会，改造自然，与天斗，与地斗，与人斗。

释加牟尼主要与自己的“魔性”(即自身的欲望)斗，降“魔”成“佛”。

当然毛泽东也讲“灵魂深处爆发革命”，即“改造思想”。

（七）启示：

1、要想获得现世的平等公正幸福，是要通过斗争的。释加牟尼的内心修为途径无助于现实世界的改造。要实现绝大多数人的自由幸福，必须通过社会变革。

要获得心灵的自由，获得做人层次的提升，则需通过个人修为，舍此别无它途。内因是起决定作用的。

2、光是通过外部斗争，改造外部环境，而不改造内部环境，即改造人性，改造人的思想，平等公正幸福是难以实现的，即使暂时实现了也不长久。这好比是一个人有了痛苦，服用止痛药能暂时缓解痛苦，但病灶还存在。当止痛药的药效过去以后，病灶发作还是会继续造成痛苦的。

就比如说社会主义吧，在推翻了旧世界，建立了新制度之后，如何保证社会主义江山不褪色呢？人性中“私欲”恶魔随时抬头，现实中的腐败行为无不是人的内心世界即内部环境出了问题。这样，前辈为谋求人民幸福而奋斗、而创下的基业就有可能毁于斯。在这个意义上，释加牟尼提倡的内心修为是有价值的，那就是纯洁人的思想，提高人的觉悟。那些贪官污吏，那些为富不仁、作恶多端者，哪怕佛光能把其心灵照亮一个小小的角落，也不至于堕落到如此地步！更别提党的为人民服务的宗旨、党的多年教育了。有些无耻贪官落马后，动不动就说自己放松了学习，放松了思想改造，忘记了党的多年教育云云，在我看来只是无耻的托词。其堕落的不仅是党性（也许当初入党时动机根本就是不纯的，党性从未存在过），甚至连人性也一并失去了。

3、通过一场运动来改造思想，似乎并不能有效地达到目的。雨过地皮湿，任何形式上的轰轰烈烈，而缺乏心灵的真实参与，是无助于灵魂更新的。

也许，改造思想的方式可以从释加牟尼那儿得到有益的启示。比如说，其教义能够深入人心，使人一旦确立坚定的信仰，便毫不动摇；在此基础上，人的自觉性得以充分发挥，能通过艰苦的自省自修，持之以恒地提高思想境界，使人格日臻圆满。

人之所以堕落，是因为缺乏远大理想，失去信仰支撑；而理想主义教育之缺乏，是当前流弊。拜金狂潮裹挟着众生，浑浑噩噩不知身之将至，不知路在何方，只顾当下享乐，哪管明日洪水滔天，沉沦地狱！由此看来，一个有信仰的佛教徒，相信并力行着“诸恶不作、众善奉行”的原则，比起那些失去了信仰、堕落为损公肥私、腐化享乐的类似于两脚禽兽的贪官污吏，不知要强多少倍！

现在共产主义说得少了，基本上听不到了，好像共产主义羞于见人似的，不敢理直气壮地宣传了，我认为，这是有关宣传教育部门的失职，也是社会风气沦落的一个重要原因。正是共产主义信仰的弱化，使得资产阶级腐朽没落思想大行其道，使得世风不正，久而难扶！让什么去占领信仰的制高点，是一个值得深思、值得重视的问题。没有崇高信仰，那就只能是没有信仰的信仰。没有信仰的信仰也是一种信仰，比如说及时行乐的思潮说到底也是当下某些人的一种信仰。

4、人真正幸福所系，不光是物质财富的满足，更要有精神的富足。

而现实当中，似乎多数人都陷入了生存困境：多少人因为贫穷落后而跟幸福遥遥无期。物质的贫穷使他们跟幸福无缘。但有钱人就幸福吗？也不见得。他们腰缠万贯，花天酒地，然而许多人并不明白并且也许根本没有思考过生存的意义。没有灵魂的人等于行尸走肉，等同于动物。他们只有欲望的满足，在满足欲望的过程中为他人带来痛苦，而同时也为自己将来的痛苦埋下了伏笔。在这样的世界里，有多少人敢说：我是幸福的？

灵芝草
回复这个贴子 第 2 楼

毛泽东这三个字意味着什么？意味着解放、平等、幸福、温暖、光明、希望……意味着力量。说毛泽东是人民的大救星，说毛泽东是全国各族人民的红太阳，是完完全全出于真心，因为实在找不出更好的语言来表达这种由衷的感情。

毛泽东是某些人的噩梦，是一柄悬在头顶的剑。

毛主席的理想是建立人人平等、丰衣足食的共产主义社会；毛泽东一生奋斗不息，是要得到这样的结果：没有压迫、没有剥削，人人劳动（劳动最光荣），人人平等，多劳多得，少劳少得，不劳动者不得食（不允许有寄生阶层），劳动人民当家作主。......

希望能重新体验这样的生活。



无私 忘我 一心一意为人民服务的人才可以成为人民领袖.

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