上海市佛教协会副会长 上海玉佛禅寺住持 觉醒
佛教是崇恩主义的宗教，父母、众生、国家、三宝，称为四恩。孝养父母，广度众生，爱护国家，恭敬三宝（佛宝、法宝、僧宝）是每一个佛教徒应有的品德。尊重和保护宗教信仰自由，是党和国家对宗教问题的基本政策，特别在十一届三中全会以来，我们佛教界在党和国家的关心下，得到了健康的发展，上海佛教界也同样盛世正教。
然而，李洪志及其“法轮功”邪教组织盗用我佛教教义的一些名词、术语，改头换面，用以欺骗、蒙蔽广大群众。为此，我们佛教界人士，必须以纯正的佛教理论和教义，来揭露李洪志及“法轮功”的真面目，保护佛法不受亵渎。
李洪志的“法轮功”，以佛教的“法轮”为名。他到处宣称：“我们的法轮大法标记是法轮”。他把建立的邪教组织叫做“法轮大法研究会”，把所写的书叫做《转法轮》，可以说是处处盗用佛教的“法轮”为自己贴金。
“法轮”和“转法轮”都是佛教的概念，但李洪志对“法轮”和“转法轮”的解释，却背离佛教，以妖言惑众。 “法轮”是我们佛教的标志，佛法的象征。“轮”，在古印度原是战争中使用的一种兵器，它的形态像个轮子，是权威和力量的象征。
还有一种说法，“轮”是古代印度的战车，回转战车即可粉碎敌人。古代印度有一种传说，能够征服天下的大王叫转轮王，他出生的时候，空中自然会出现此轮，预示他所向无敌。佛教用“轮”来比喻佛法，认为佛所说法能破除一切不正确的见解，所谓“摧邪显正”，犹如转轮王之轮宝，能摧垮一切敌人。因此，佛教中讲的“法轮”，就是象征佛教，比喻佛法。佛教讲“转法轮”，就是指弘扬佛教，传播佛法。在佛教史上，把释迦牟尼在鹿野苑的初次说法，称为“初转法轮”，而把不停顿地传播佛法，弘扬佛教称作为“法轮常转”。这一含义， 佛教信徒是清楚的。而李洪志及其邪教组织“法轮功”，盗用了佛教“法轮”的名义，却完全歪曲了佛教的原义。在讲到什么是“法轮”时，他不是把“法轮”看成是佛教的一种标志，而是把它看成是一种具体的、有形质的东西。他在《法轮功》一书中，胡诌什么“法轮功的法轮，是有灵性的、旋转的高能量物质体”。又说：“法轮是一种高能量物质构成的灵体，自己会转化功，不存在我们这个空间”。同时又说：“炼功能炼出法轮来，当你功力不断加深时，法轮就会越来越多。”在这里，李洪志一会儿说“法轮”是一种“灵体”，“不存 在我们这个空间”，一会儿又说，“炼功”可以炼出“法轮”来，炼功炼得越深，“法轮”就会“越多”，真是语无伦次，前后矛盾。
不仅如此，李洪志还妄言他能给每一个炼“法轮功”的学员在小腹部位下一个“法轮”。从此这个小法轮在你身上旋转不停。李洪志说：“我们这套功法是在小腹部位修炼一个法轮，在学习班我亲自给学员下上。我在讲法轮大法的时候，我们要陆续给大家下法轮的。”他还说：法轮“在小腹部位永远要转下去，一旦给你下上去之后，不再停了，常年永远这样转下去。”他还说，即使我不在世了，我的法身，随时随地可以亲自为你们学员在小腹部位下一个法轮。所有这些， 分明都是一派胡言，可是那些善良的已经进入痴迷状态的人，却深信不疑，千方百计要这位李“大师”给自己在小腹上安上这个子虚乌有的“法轮”，以求百病皆消，甚至发生痴迷法轮功人员破腹寻找法轮的惨剧。 李洪志盗用佛教的名词概念很多，其中“法身”说也颇具有代表性。
“法身”，本来是佛教中的一个普通名词，一般亦称“佛身”。指的是以佛法成身，或身具一切佛法。《大乘义章》卷十八说，法身有二种含义：“一显法本性以成其身”；“二以一切功德法而成身”。李洪志篡改其意，随意发挥，胡说：“人修炼到出世间法以外相当高 的一定层次上之后，就会产生法身。法身是在人的丹田部位产生的，是由法和功构成的，是在另外空间体现出来的。”接着，他自我造神说：“据我知道有法身的就我一个人”。他说：我要做什么事情，不需要我本人亲自去做，都可以由我的法身去做。“比如给真正修炼的弟子调正身体，都由我的法身去做”。他还说：我的法身无处不在，无所不能。“每个学员身后都有我的法身，还不只一个”。“我的法身已经多得无法计算了，别说这些学员，再多我也管得了。”并吓唬说，你们学员无论做什么事，“我的法身都会知道”。“假使（我） 老师真的不在世了，我的法身还在”。这是因为“我的书中有我的法身”。他又说：“我的书中每一个字，……在深层次上看那就是我的法身，连偏旁部首都是单个的，经过你的嘴念出来的时候，那也是不一样的。”
本来在佛法中，法身并没有数量多少之分，而李洪志却故意把“法身”说得神乎其神，是无所不在，无所不能，其目的，就是企图用这种“法身”之说，来控制所有学习“法轮功”学员的精神。有些人受其欺骗，痴迷得竟然走上“自焚”之路，真乃祸国殃民。
李洪志还歪曲佛教教义中的“业力”说，宣称凡是不相信和反对 他的“法轮功”邪教组织的人，都是“思想业力”在作怪，一切造成病灾和不幸的根源也都是来之于“业力”。而他李洪志能为人消业，消一分少一分，直至所有的业全部消灭掉。
“业力”说，也是佛教教义中的一个基本概念。从字面上讲，所谓“业力”，就是“业”的“力量”或“作用”。佛教认为，善恶之业有生起苦乐之果的作用，善业能生乐果，恶业能生苦果，所以称为“业力”。世人一切苦乐之果，无一不是由于善恶业力所致。所以佛教教人“诸恶莫作，众善奉行”，以期招致善果、乐果。李洪志剽窃了佛教教义中“业力”的名词，却完全篡改了佛教赋予“业力”的涵 义。他诬蔑一些不相信“法轮功”和反对“法轮功”的人，是由于“思想业力”在作怪。他说“有的新学员一炼功，就骂老师；有的新学员一炼功，骂法轮大法，思想不坚定。”所有这些，“我的法身都会知道”，这“都是那个思想业力在作怪”。李洪志讲“我们炼功就是消业”。“只要你思想能够坚定下来，就能把它消掉，就能把这个业力消掉的”。他还说，“我的书是能够起到这样一种作用的。”只要“念我的书就能够消它”。这次上天安门广场自焚人员坚信此话，有一位把李洪志的《转法轮》竟读了三百多遍。
李洪志还说，“造成有病和不幸的根本原因是业力”，“生老病死都是有因缘关系的，都是业力的回报”。为此，他对参加炼功的人生病时，规定了“四个不准”：“不准吃药，不准打针，不准进医院，不准请医生。”鼓吹只要炼“法轮功”，可以包治百病。正是这种所谓“业力回报”说，使得许多受其迷惑有病而不服药治疗的炼功者，白白地葬送了自己的生命。
李洪志所宣扬的“业力”说，与佛教所讲的“业力”说，可以说是风马牛不相及。实际上他只是盗用了佛教中“业力”的概念，而完全篡改了其内容，目的是要使所有跟他学法炼功的人，都死心塌地地 钻进他精心设计的大陷坑，被他操纵精神，吸干理智。 李洪志盗用佛教名词概念，歪曲和篡改佛教的原义，用以欺骗、蒙蔽群众的罪过是很多的。他还诬蔑现在庙宇的佛身被妖精附身，诬蔑出家人、居士是魔，他说“特别是台湾有许多很有名的和尚、居士实际上是魔”。举以上几点，就足以暴露出李洪志及其“法轮功”邪教组织的面目。李洪志盗用佛教法轮，篡改佛教教义，残害生灵，祸国殃民，罪过、罪过。作为爱国爱教的佛教信徒，我们应与李洪志及其法轮功邪教进行坚决的斗争，必须用纯正佛教教义和教理，揭穿他 的邪教本质，以促使受其欺骗、蒙蔽的善良众生及早幡然醒悟。同时，我们佛教界也要努力加强自身的道风建设和学风建设，如法如律、严肃虔诚地规范一切佛事活动，进一步树立爱国爱教的自觉性，开展正常的宗教活动，从而使得李洪志及其“法轮功”在我堂堂大佛正教面前，显妖露邪，不击自毙。