发表于 202003-9-3 20:57:00 [第:60135][点击:5]
论内丹学"性命双修"的思想
戈国龙
提 要 ：
内 丹 学 亦 可 称 为 " 性 命 学 " ， 即 一 套 " 性 命 双 修 " 为 特 征 的 如 何
" 成 仙 " 的 学 问 。 本 文 从 内 丹 学 " 性 命 双 修 " 的 宗 旨 出 发 ， 论 述
" 性 命 双 修 " 所 体 现 的 中 国 形 而 上 学 的 特 征 ， 并 从 意 识 与 物 质 、 精 神 与 肉 体
的 关 系 、 人 生 修 养 与 生 命 境 界 等 方 面 探 索 其 可 能 有 的 现 代 意 义 。
戈 国 龙 ， 1 9 7 1 年 生 ， 中 国 社 会 科 学 院 宗 教 所 博 士 后 。
主 题 词 ： 内 丹 学 性 命 性 命 双 修
--------------------------------------------------------------------------------
从 内 丹 学 " 顺 凡 逆 仙 " 的 角 度 看 ， 儒 、 释 、 道 三 教 都 体 现 出 某 种 " 返 本
还 源 " 的 修 养 工 夫 ， 也 就 是 谋 求 从 我 们 这 个 有 限 的 生 " 命 " 返 还 于 无 限
的 道 本 体 " 性 " ， 从 而 使 生 命 获 得 永 恒 与 超 越 。 " 从 道 受 生 谓 之 性 ， 自
一 禀 形 谓 之 命 " 1 ， 人 的 " 性 命 " 与 " 天 道 " 相 贯 通 ， 通 过
内 在 性 命 的 修 证 达 成 天 道 的 超 越 ， 这 可 说 是 中 国 哲 学 的 根 本 宗 旨 所 在 。 人 作 为 " 命
" 是 有 限 的 ， 但 人 的 有 限 的 " 命 " 却 源 自 于 那 无 限 的 " 道 "
， " 命 " 乃 是 " 道 " 之 " 命 " ， 于 是 " 命 "
就 有 " 道 " 之 性 ， " 性 起 于 道 ， 形 生 于 德 " 2 ， 这 或 许 就 是 《 中
庸 》 " 天 命 之 谓 性 " 的 意 义 。 人 是 即 有 限 即 无 限 的 " 性 " 与 "
命 " 的 统 一 体 ， " 性 命 " 问 题 是 一 个 永 恒 普 遍 的 哲 学 问 题 。 从 古 老 的 《
易 传 》 的 " 穷 理 尽 性 以 至 于 命 " 到 今 天 人 体 科 学 探 索 人 体 ( 命 ) 与 精 神 ( 性
) 、 人 天 大 系 统 的 奥 秘 ， 人 类 不 是 一 直 都 在 试 图 揭 开 永 恒 的 " 性 命 " 之 迷 吗
? 著 名 道 家 养 生 学 家 陆 锦 川 先 生 说 ： " 道 家 所 说 的 修 真 修 道 ， 其 实 也 是 养 生 理 论 的
发 展 ， 也 是 剖 析 生 命 及 生 存 奥 秘 的 性 命 之 学 … … 人 类 的 生 命 仍 然 存 在 着 至 今 犹 不 能 为 人
们 所 认 识 的 诸 多 奥 秘 ， 因 此 这 一 探 索 还 远 远 没 有 完 结 ， 还 需 要 后 人 作 进 一 步 的 探 险 。 "
3 我 们 不 仅 要 研 究 外 面 的 物 质 世 界 的 奥 秘 ， 我 们 更 应 该 研 究 内 在 生 命 世 界 的 奥 秘 ， 如 果
人 类 不 能 把 握 自 身 " 性 命 " 提 升 内 在 生 命 的 质 量 ， 我 们 对 外 在 物 质 世 界 的 控
制 与 占 有 又 有 什 么 意 义 呢 ? 正 是 内 在 性 命 的 探 索 方 面 ， 中 国 哲 学 具 有 不 可 磨 灭 的 光 辉 价
值 ， 而 道 教 内 丹 学 对 性 命 问 题 的 探 索 又 具 有 其 独 特 性 ， 在 我 们 探 索 人 类 性 命 奥 秘 的 征 途
上 ， 深 入 研 究 、 省 思 内 丹 学 对 性 命 问 题 的 探 索 及 解 决 办 法 ， 无 疑 具 有 十 分 重 大 的 意 义 。
性 命 问 题 在 内 丹 学 中 非 常 重 要 ， 内 丹 学 也 被 称 为 " 性 命 学 " 。 内 丹 学 南 宗 述其
" 性 命 之 学 " 的 传 承 为 ： " 黄 帝 阐 其 秘 则 有 阴 符 ， 柱 下 畅 其 旨 则 有 道 德
； 伯 阳 殚 其 蕴 则 有 参 同 ， 平 叔 吐 其 术 则 有 悟 真 ， 至 是 而 性 命 之 学 发 露 无 余 矣 ， 自 后 平 叔
授 之 ， 石 得 之 。 石 授 之 薛 道 光 ， 薛 授 之 陈 泥 丸 ， 而 真 人 之 道 ( 按 ： 指 白 玉 蟾 ) 乃 授 于 泥
丸 先 生 者 。 " 4 而 张 伯 端 《 悟 真 篇 》 自 序 言 " 故 老 释 以 性 命 学 ， 开 方 便 门 ，
教 人 修 种 ， 以 逃 生 死 " 5 ， 这 是 以 佛 道 之 学 皆 为 " 性 命 学 " 。 《 乐 育 堂
语 录 》 原 跋 称 " " 非 阐 明 性 命 之 学 ， 无 以 唤 醒 群 迷 " 6 ， 亦 以 内 丹 学 为
性 命 之 学 。 其 余 如 " 神 仙 之 学 ， 不 过 修 炼 性 命 返 本 还 源 而 已 " 7 ， " 炼
丹 之 要 ， 只 是 性 命 二 字 " 8 ， " 夫 学 之 大 ， 莫 大 于 性 命 " 9 等 等 ， 内 丹
学 文 献 中 对 性 命 问 题 的 强 调 比 比 皆 是 ， 真 可 谓 " 内 外 通 来 性 命 两 个 字 ， 了 却 万 卷 丹
书 " 10 。 我 们 在 本 文 中 不 是 要 研 究 介 绍 各 丹 家 对 性 命 问 题 的 种 种 看 法 ， 而 是 综 合
研 究 内 丹 学 性 命 问 题 的 现 代 意 义 。
内 丹 学 既 称 为 " 性 命 之 学 " ， 可 见 性 命 问 题 在 内 丹 学 中 的 重 要 性 。 一 般 而 言
， 在 中 国 哲 学 研 究 中 ， " 心 性 论 " 非 常 重 要 ， 儒 释 道 三 家 都 有 一 套 完 整 的 心
性 学 说 。 内 丹 学 的 " 性 命 学 " 也 可 以 归 入 广 义 的 " 道 教 心 性 学 "
之 中 ， 但 严 格 而 言 道 教 内 丹 学 应 该 以 " 性 命 学 " 名 之 更 为 贴 切 ， 这 可 以 显 示
道 教 内 丹 学 " 性 命 双 修 " 的 宗 旨 ， 突 显 出 内 丹 学 重 视 " 气 " 、 "
命 " 的 修 炼 的 特 色 。 事 实 上 道 教 内 丹 学 的 " 性 命 学 说 " 有 其 独 特 性 ， 和
儒 、 释 两 家 的 心 性 学 说 有 明 显 的 区 别 ， 这 与 内 丹 学 有 一 套 系 统 的 " 性 命 " 修
炼 工 夫 有 关 。 儒 家 和 佛 教 显 教 都 只 重 心 性 修 养 的 工 夫 ， 对 人 的 身 体 缺 乏 关 注 ， 更 没 有 对
身 心 关 系 作 深 入 的 探 索 。 在 三 教 修 道 体 系 中 ， 只 有 道 教 内 丹 学 和 佛 教 密 宗 对 人 体 的 身 体
气 脉 有 一 套 系 统 的 理 论 与 实 践 工 夫 ， 人 的 身 心 是 相 互 作 用 相 互 关 联 的 ， 内 丹 学 性 命 双 修
的 体 系 有 非 常 重 要 的 意 义 。 研 究 " 道 教 内 丹 学 中 的 性 命 问 题 " 属 于 较 客 观 的
学 术 研 究 ， 而 本 文 则 纯 是 我 从 现 代 角 度 对 性 命 问 题 所 作 的 一 些 思 考 与 体 会 ， 可 以 不 拘 于
文 而 作 较 为 自 由 的 展 现 了 。